Patjhar Mein Tooti Pattiyan is a story by Phanishwarnath Renu that beautifully depicts the harsh reality of life's autumn, the period of decline or old age. The story is often part of the Hindi syllabus for class 10, aiming to teach students about the different stages of life and how they affect human relationships and emotions.
The story paints a picture of life in a village and revolves around characters who are in the autumn of their lives, much like the leaves that fall off trees in the season of patjhar, or autumn. It is a metaphor for those who are often forgotten by society when they become old and are no longer seen as useful.
In classrooms, teachers explore questions and answers from Patjhar Mein Tooti Pattiyan to help students understand the deeper meanings of the text and the realities it reflects. Through these discussions, students learn to appreciate the experiences of the elderly and are encouraged to reflect on the values of care, respect, and empathy for all ages.
Additionally, Ginni Ka Sona and Jhen Ki Den are other important pieces of literature that are included in the class 10 syllabus. These stories, like Patjhar Mein Tooti Pattiyan, come with their own set of questions and answers that aim to test the comprehension and analytical skills of students. They also help in teaching moral lessons and the richness of human emotions through their narratives.
The solutions for class 10 related to these stories not only cover the academic aspect but also guide students to connect with the stories on a human level. For instance, the solutions for Ginni Ka Sona may involve questions that make students think about the value of inner goodness over material wealth.
By discussing and understanding the question answers from these stories, students can grasp the underlying themes of human nature, society, and the importance of compassion. It is these discussions that contribute to building the character of the students, preparing them for life's various seasons with sensitivity and wisdom.
अध्याय-13: पतझर में टूटी पत्तियाँ
सारांश
इस पाठ में दो
प्रसंग हैं। पहला 'गिन्नी का सोना' का है जिसमें लेखक ने हमें उन लोगों से परिचित
कराया है जो इस संसार को जीने और रहने योग्य बनाए हुए हैं। दूसरा प्रसंग है 'झेन
की देन' जो हमें ध्यान की उस पध्दित की याद दिलाता है जो बौद्ध दर्शन में दी हुई
है जिसके कारण आज भी जापानी लोग अपनी व्यस्ततम दिनचर्या की बीच कुछ चैन के समय
निकाल लेते हैं।
(1) गिन्नी का सोना
शुद्ध सोना और
गिन्नी का सोना अलग होता है। गिन्नी के सोने में थोड़ा-सा ताँबा मिलाया जाता है
जिससे यह ज्यादा चमकता है और शुद्ध सोने से मजबूत भी हो जाता है इस कारण औरतें
अक्सर इसी के गहनें बनाती हैं। शुद्ध आदर्श भी शुद्ध सोने की तरह होता है परन्तु
कुछ लोग उसमें व्यावहारिकता का थोड़ा-सा ताँबा मिलाकर चलाते हैं जिन्हें हम
'प्रैक्टिकल आइडीयालिस्ट' कहते हैं परन्तु वक़्त के साथ उनके आदर्श पीछे हटने लगते
हैं और व्यावहारिक सूझबूझ ही केवल आगे आने लगती है यानी सोना पीछे रह गया और केवल
ताँबा आगे रह गया।
कुछ लोग गांधीजी को
'प्रैक्टिकल आइडीयालिस्ट' कहते हैं। वे व्यावहारिकता के महत्व को जानते थे इसलिए
वे अपने विलक्षण आदर्श को चला सकें वरना ये देश उनके पीछे कभी न जाता। यह बात सही
है परन्तु गांधीजी कभी आदर्श को व्यावहारिकता के स्तर पर नही उतरने देते थे बल्कि
वे व्यावहारिकता को आदर्शों के स्तर पर चढ़ाते थे। वे सोने में ताँबा मिलाकर नहीं
बल्कि ताँबे में सोना मिलाकर उसकी कीमत बढ़ाते थे इसलिए सोना ही हमेशा आगे रहता।
व्यवहारवादी
लोग हमेशा सजग रहते हैं। हर काम लाभ-हानि का हिसाब लगाकर करते हैं वे जीवन में सफल
होते हैं, दूसरों से आगे भी जाते हैं परन्तु ऊपर नहीं चढ़ पाते। खुद ऊपर चढ़ें और
साथ में दूसरों को भी ऊपर ले चलें यह काम सिर्फ आदर्शवादी लोगों ने ही किया है।
समाज के पास अगर शाश्वत मूल्य जैसा कुछ है तो वो इन्हीं का दिया है। व्यवहारवादी
लोग तो केवल समाज को नीचे गिराने का काम किया है।
(2) झेन की देन
लेखक
जापान की यात्रा पर गए हुए थे। वहाँ उन्होंने अपने एक मित्र से पूछा कि यहाँ के
लोगों को कौन-सी बीमारियाँ सबसे अधिक होती हैं इसपर उनके मित्र ने जवाब दिया
मानसिक। जापान के 80 फीसदी लोग मनोरोगी हैं। लेखक ने जब वजह जानना चाहा तो उनके
मित्र ने बताया की जापानियों की जीवन की रफ़्तार बहुत बढ़ गयी है। लोग चलते नहीं,
दौड़ते हैं। महीने का काम एक दिन में पूरा करने का प्रयास करते हैं। दिमाग में
'स्पीड' का इंजन लग जाने से हजार गुना अधिक तेजी से दौड़ने लगता है। एक क्षण ऐसा
आता है जब दिमाग का तनाव बढ़ जाता है और पूरा इंजन टूट जाता है इस कारण मानसिक रोगी
बढ़ गए हैं।
शाम
को जापानी मित्र उन्हें 'टी-सेरेमनी' में ले गए। यह चाय पीने की विधि है जिसे
चा-नो-यू कहते हैं। वह एक छः मंजिली इमारत थी जिसकी छत पर दफ़्ती की दीवारोंवाली और
चटाई की ज़मीनवाली एक सुन्दर पर्णकुटी थी। बाहर बेढब-सा एक मिटटी का बरतन था जिसमे
पानी भरा हुआ था जिससे उन्होंने हाथ-पाँव धोए। तौलिये से पोंछकर अंदर गए। अंदर
बैठे 'चाजीन' ने उठकर उन्हें झुककर प्रणाम किया और बैठने की जगह दिखाई। उसने
अँगीठी सुलगाकर उसपर चायदानी रखी। बगल के कमरे से जाकर बरतन ले आया और उसे तौलिये
से साफ़ किया। वह सारी क्रियाएँ इतनी गरिमापूर्ण तरीके से कर रहा था जिससे लेखक को
उसकी हर मुद्रा में सुर गूँज हों। वातावरण इतना शांत था की चाय का उबलना भी साफ़
सुनाई दे रहा था।
चाय
तैयार हुई और चाजीन ने चाय को प्यालों में भरा और उसे तीनो मित्रों के सामने रख
दिया। शान्ति को बनाये रखने के लिए वहाँ तीन व्यक्तियों से ज्यादा को एक साथ
प्रवेश नही दिया जाता। प्याले में दो घूँट से ज्यादा चाय नहीं थी। वे लोग ओठों से
प्याला लगाकर एक-एक बूँद कर डेढ़ घंटे तक पीते रहे। पहले दस-पंद्रह मिनट तक लेखक
उलझन में रहे परन्तु फिर उनके दिमाग की रफ़्तार धीमी पड़ती गयी और फिर बिल्कुल बंद
हो गयी। उन्हें लगा वो अनंतकाल में जी रहे हों। उन्हें सन्नाटे की भी आवाज़ सुनाई
देने लगी।
अक्सर
हम भूतकाल में जीते हैं या फिर भविष्य में परन्तु ये दोनों काल मिथ्या हैं।
वर्तमान ही सत्य है और हमें उसी में जीना चाहिए। चाय पीते-पीते लेखक के दिमाग से
दोनों काल हट गए थे। बस वर्तमान क्षण सामने था जो की अनंतकाल जितना विस्तृत था।
असल जीना किसे कहते हैं लेखक को उस दिन मालूम हुआ ।
NCERT SOLUTIONS FOR CLASS 10 HINDI SPARSH CHAPTER 13
मौखिक प्रश्न (पृष्ठ संख्या 122)
प्रश्न
1 निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर एक-दो पंक्तियों में दीजिए-
a. शुद्ध सोना और गिन्नी का सोना अलग क्यों होता है?
b. प्रैक्टिकल आइडियालिस्ट किसे कहते हैं?
c. पाठ के संदर्भ में शुद्ध आदर्श क्या है?
d. लेखक ने जापानियों के दिमाग में ‘स्पीड’ का इंजन लगने
की बात क्यों कही है?
e. जापानी में चाय पीने की विधि को क्या कहते हैं?
f. जापान में जहाँ चाय पिलाई जाती है, उस स्थान की क्या
विशेषता है?
उत्तर-
a. शुद्ध सोना और गिन्नी का सोना अलग होता है, क्योंकि
गिन्नी के सोने में थोड़ा-सा ताँबा मिलाया जाता है इसलिए | वह ज्यादा चमकता है और
शुद्ध सोने से मज़बूत भी होता है। शुद्ध सोने में किसी भी प्रकार की मिलावट नहीं
होती।
b. प्रैक्टिकल आइडियालिस्ट उन्हें कहते हैं जो आदर्शों
को व्यवहारिकता के साथ प्रस्तुत करते हैं। इनका समाज पर गलत प्रभाव पड़ता है
क्योंकि ये कई बार आदर्शों से पूरी तरह हट जाते हैं और केवल अपने हानि-लाभ के बारे
में सोचते हैं। ऐसे में समाज का स्तर गिर जाता है।
c. पाठ के संदर्भ में शुद्ध आदर्श वे हैं, जिनमें
व्यावहारिकता का कोई स्थान न हो। केवल शुद्ध आदर्शों को महत्त्व दिया जाए। शुद्ध
सोने में ताँबे का मिश्रण व्यावहारिकता है, तो इसके विपरीत शुद्ध सोना शुद्ध आदर्श
है।
d. दिमाग में ‘स्पीड’ का इंजन लगने से वह दूसरों के साथ
प्रतिस्पर्धा कर सकता है। जापान के लोग पूर्ण रूप से प्रतिस्पर्धा में हैं, वे
किसी भी तरीके से उन्नति करके अमेरिका से आगे निकलना चाहते हैं। इसलिए उनका
मस्तैिष्क सदा तनावग्रस्त रहता है। इस कारण वे मानसिक रोगों के शिकार होते हैं।
लेखक ने जापानियों के दिमाग में ‘स्पीड’ का इंजन लगाने की बात इसलिए कही क्योंकि
वे तीव्र गति से प्रगति करना चाहते हैं। महीने के काम को एक दिन में पूरा करना
चाहते हैं इसलिए उनका दिमाग भी तेज़ रफ्तार से स्पीड इंजन की भाँति सोचता है।
e. जापानी में चाय पीने की विधि को चा-नो-यू कहते हैं।
f. जापान में जहाँ चाय पिलाई जाती है, वह स्थान पर्णकुटी
जैसा सजा होता है। वहाँ बहुत शांति होती है। प्राकृतिक ढंग से सजे हुए इस छोटे से
स्थान में केवल तीन लोग बैठकर चाय पी सकते हैं। यहाँ अत्यधिक शांति का वातावरण
होता है।
लिखित प्रश्न (पृष्ठ संख्या 122-123)
प्रश्न 1 निम्नलिखित
प्रश्नों के उत्तर (25-30 शब्दों में) लिखिए-
a. शुद्ध आदर्श की तुलना सोने से और व्यावहारिकता की
तुलना ताँबे से क्यों की गई है?
b. चाजीन ने कौन-सी क्रियाएँ गरिमापूर्ण ढंग से पूरी
कीं?
c. ‘टी-सेरेमनी में कितने आदमियों को प्रवेश दिया जाता
था और क्यों?
d. चाय पीने के बाद लेखक ने स्वयं में क्या परिवर्तन
महसूस किया?
उत्तर-
a. यह स्पष्ट है कि जीवन में आदर्शवादिता का ही अधिक
महत्त्व है। अगर व्यावहारिकता को भी आदर्शों के साथ मिला दिया जाए, तो
व्यावहारिकता की सार्थकता है। समाज के पास जो आदर्श रूपी शाश्वत मूल्य हैं, वे
आदर्शवादी लोगों की ही देन हैं। व्यवहारवादी तो हमेशा लाभ-हानि की दृष्टि से ही हर
कार्य करते हैं। जीवन में आदर्श के साथ व्यावहारिकता भी आवश्यक है, क्योंकि
व्यावहारिकता के समावेश से आदर्श सुंदर व मजबूत हो जाते हैं।
b. चाजीन ने टी-सेरेमनी से जुड़ी सभी क्रियाएँ
गरिमापूर्ण ढंग से की। यह सेरेमनी एक पर्णकुटी में पूर्ण हुई। चाजीन द्वारा
अतिथियों का उठकर स्वागत करना आराम से अँगीठी सुलगाना, चायदानी रखना, दूसरे कमरे
से चाय के बर्तन लाना, उन्हें तौलिए से पोंछना व चाय को बर्तनों में डालने आदि की
सभी क्रियाएँ गरिमापूर्ण ढंग अर्थात् बड़े ही आराम से, अच्छे व सहज ढंग से की।
c. ‘टी-सेरेमनी’ में केवल तीन आदमियों को प्रवेश दिया
जाता है। ऐसा शांति बनाए रखने के लिए किया जाता है।
d. चाय पीने के बाद लेखक ने महसूस किया कि जैसे उसके
दिमाग की गति मंद हो गई हो। धीरे-धीरे उसका दिमाग चलना बंद हो गया हो उसे सन्नाटे
की आवाजें भी सुनाई देने लगीं। उसे लगा कि मानो वह अनंतकाल से जी रहा है। वह भूत
और भविष्य दोनों का चिंतन न करके वर्तमान में जी रहा हो। उसे वह पल सुखद लगने लगे।
प्रश्न 2 निम्नलिखित
प्रश्नों के उत्तर (50-60 शब्दों में) लिखिए-
a.
गांधी जी में
नेतृत्व की अद्भुत क्षमता थी; उदाहरण सहित इस बात की पुष्टि कीजिए।
b.
आपके विचार से
कौन-से ऐसे मूल्य हैं जो शाश्वत हैं? वर्तमान समय में इन मूल्यों की प्रासंगिकता
स्पष्ट कीजिए।
c.
अपने जीवन की किसी
ऐसी घटना का उल्लेख कीजिए जब
·
शुद्ध आदर्श से
आपको हानि-लाभ हुआ हो।
·
शुद्ध आदर्श में
व्यावहारिकता का पुट देने से लाभ हुआ हो।
d.
शुद्ध सोने में
ताँबे की मिलावट या ताँबे में सोना’, गांधी जी के आदर्श और व्यवहार के संदर्भ में
यह बात किस तरह झलकती है? स्पष्ट कीजिए।
e.
‘गिरगिट’ कहानी में
आपने समाज में व्याप्त अवसरानुसार अपने व्यवहार को पल-पल में बदल डालने की एक
बानगी देखी। इस पाठ के अंश ‘गिन्नी का सोना’ के संदर्भ में स्पष्ट कीजिए कि
‘आदर्शवादिता’ और ‘व्यावहारिकता’ इनमें से जीवन में किसका महत्त्व है?
f.
लेखक के मित्र ने
मानसिक रोग के क्या-क्या कारण बताए? आप इन कारणों से कहाँ तक सहमत हैं?
g.
लेखक के अनुसार
सत्य केवल वर्तमान है, उसी में जीना चाहिए। लेखक ने ऐसा क्यों कहा होगा? स्पष्ट
कीजिए।
उत्तर-
a. वास्तव में गांधी जी के नेतृत्व में अद्भुत क्षमता
थी। वे व्यावहारिकता को पहचानते थे, उसकी कीमत पहचानते थे, और उसकी कीमत जानते थे।
वे कभी भी आदर्शों को व्यावहारिकता के स्तर पर उतरने नहीं देते थे, बल्कि
व्यावहारिकता को आदर्शों पर चलाते थे। वे सोने में ताँबा नहीं, बल्कि ताँबे में
सोना मिलाकर उसकी कीमत बढ़ाते थे। गांधी जी ने सत्याग्रह आंदोलन, भारत छोड़ो
आंदोलन, असहयोग आंदोलन व दांडी मार्च जैसे आंदोलनों का नेतृत्व किया तथा सत्य और
अहिंसा जैसे शाश्वत मूल्य समाज को दिए। भारतीयों ने गांधी जी के नेतृत्व से आश्वस्त
होकर उन्हें पूर्ण सहयोग दिया। इसी अद्भुत क्षमता के कारण ही गांधी जी देश को
आज़ाद करवाने में सफल हुए थे।
b. आज व्यावहारिकता का जो स्तर है, उसमें आदर्शों का
पालन नितांत आवश्यक है। व्यवहार और आदर्श दोनों का संतुलन व्यक्तित्व के लिए
आवश्यक है। ‘कथनी और करनी’ के अंतर ने समाज को आदर्श से हटाकर स्वार्थ और लालच की
ओर धकेल दिया है। सत्य, अहिंसा, परोपकार जैसे मूल्य शाश्वत मूल्य हैं। शाश्वत
मूल्य वे होते हैं, जो पौराणिक समय से चले आ रहे हों, वर्तमान में भी जो
महत्त्वपूर्ण हों तथा भविष्य में भी जो उपयोगी हों। ये प्रत्येक काल में समान रहे।
युग, स्थान तथा साल का इन पर कोई प्रभाव न पड़े। वर्तमान समय में भी इन शाश्वत
मूल्यों की प्रासंगिकता बनी हुई है। सत्य और अहिंसा के बिना राष्ट्र का कल्याण
नहीं हो सकता। शांतिपूर्ण जीवन बिताने के लिए परोपकार, त्याग, एकता, भाईचारा तथा
देश-प्रेम की भावना का होना अत्यंत आवश्यक है। ये शाश्वत मूल्य युगों-युगों तक
कायम रहेंगे।
c. इस प्रश्न का उत्तर विद्यार्थी अपने अनुभव के आधार पर
स्वयं लिखें।
d. शुद्ध सोना आदर्शों का प्रतीक है और ताँबा
व्यावहारिकता का प्रतीक है। गाँधी जी व्यावहारिकता को ऊँचा स्तर देकर आदर्शों के
स्तर तक लेकर जाते थे अर्थात् ताँबे में सोना मिलाते थे। वे नीचे से ऊपर उठाने का
प्रयास करते थे न कि ऊपर से नीचे गिराने का। इसलिए कई लोगों ने उन्हें प्रैक्टिकल
आइडियालिस्ट’ भी कहा । वास्तव में वे व्यावहारिकता से परिचित थे, लोगों की भावनाओं
को पहचानते थे इसलिए वे अपने विलक्षण आदर्श चला सके और पूरे देश को अपने पीछे
चलाने में कामयाब रहे।
e. ‘गिन्नी को सोना’ पाठ के आधार पर यह स्पष्ट है कि
जीवन में आदर्शवादिता का ही अधिक महत्त्व है। अगर व्यावहारिकता को भी आदर्शों के
साथ मिला दिया जाए, तो व्यावहारिकता की सार्थकता है। समाज के पास जो आदर्श रूपी
शाश्वत मूल्य हैं, वे आदर्शवादी लोगों की ही देन हैं। व्यवहारवादी तो हमेशा
लाभ-हानि की दृष्टि से ही हर कार्य करते हैं।
f. लेखक के मित्र ने मानसिक रोग का कारण बताया कि
जापानियों ने अमरीका की आर्थिक गति से प्रतिस्पर्धा करने के कारण अपनी दैनिक
दिनचर्या की गति बढ़ा दी । यहाँ कोई चलता नहीं, बल्कि दौड़ता है। वे एक महीने का
काम एक दिन में करने का प्रयास करते हैं, इस कारण वे शारीरिक व मानसिक रूप से
बीमार रहने लगे हैं। लेखक के ये विचार सत्य हैं क्योंकि शरीर और मन मशीन की तरह
कार्य नहीं कर सकते और यदि उन्हें ऐसा करने के लिए विवश किया गया तो उनकी मानसिक
संतुलन बिगड़ जाना अवश्यंभावी है।
g. इसका आशय है कि लेखक के अनुसार सत्य केवल वर्तमान है।
वर्तमान में जीना इसलिए आवश्यक है, क्योंकि ऐसा करने से स्वास्थ्य ठीक रहता है और
जीवन में उन्नति होती है। यदि हम भूतकाल के लिए पछताते रहेंगे या भविष्य की
योजनाएँ ही बनाते रहेंगे, तो दोनों बेमानी या निरर्थक हो जाएँगे। हम भूतकाल से
शिक्षा लेकर तथा भविष्य की योजनाओं को वर्तमान में ही परिश्रम करके कार्यान्वित कर
सकते हैं। भगवान कृष्ण ने ‘गीता’ में भी वर्तमान में ही जीने का संदेश दिया है
ताकि मनुष्य तनाव रहित मुक्त रहकर स्वस्थ तथा खुशहाल जीवन बिता सके।
प्रश्न 3 निम्नलिखित
के आशय स्पष्ट कीजिए-
a.
समाज के पास अगर
शाश्वत मूल्यों जैसा कुछ है तो वह आदर्शवादी लोगों का ही दिया हुआ है।
b.
जब व्यावहारिकता का
बखान होने लगता है तब ‘प्रैक्टिकल आइडियालिस्टों’ के जीवन से आदर्श धीरे-धीरे पीछे
हटने लगते हैं और उनकी त्यावहारिक सूझ-बूझ ही आगे आने लगती है।
c.
हमारे जीका की
रफ्तार बढ़ गई है। यहाँ कोई चलता नहीं बल्कि दौड़ता है। कोई बोलता नहीं, बकता है।
हम जब अकेले पड़ते हैं तब अपने आपसे लगातार बड़बड़ाते रहते हैं।
d.
अभी क्रियाएँ इतनी
गरिमापूर्ण ढंग से कीं कि उसकी हर भंगिमा से लगता था मानो जयजयवंती के सुर गूंज
रहे हों।
उतर-
इसका आशय है कि
समाज के पास अगर शाश्वत मूल्यों जैसा कुछ है, तो वास्तव में यह धरोहर आदर्शवादी
लोगों की ही दी हुई है। जैसे-गांधी जी का अहिंसा और सत्याग्रह का संदेश, राजा
हरीशचंद्र की सत्यवादिता तथा भगतसिंह की शहादत आदि अनेक हमारे प्रेरणा स्रोत हैं।
हम इनके दिखाए रास्ते पर चलते हैं और इनके गुणों को आचरण में लाते हैं।
जब आदर्श और
व्यवहार में से लोग व्यावहारिकता को प्रमुखता देने लगते हैं और आदर्शों को भूल
जाते हैं तब आदर्शों पर व्यावहारिकता हावी होने लगती है। “प्रैक्टिकल
आइडियालिस्टक” लोगों के जीवन में स्वार्थ व अपनी लाभ-हानि की भावना उजागर हो जाती
है। ‘प्रैक्टिकल आइडियालिस्ट’ एक ऐसा व्यक्तित्व है जिसमें आदर्श एवं व्यवहार का
संतुलन होता है लेकिन यदि आज के समाज को ध्यान में रखे तो इस शब्द में
व्यावहारिकता को इतना महत्त्व दे दिया जाता है कि उसकी आदर्शवादी विचारधारा अदृश्य
होकर केवल व्यावहारिकता के रूप में ही दिखाई देने लगती है। आदर्श व्यवहार के उस
स्तर पर जाकर अपनी गुणवत्ता खो देता है और धीरे-धीरे आदर्श मूल व्यवहार के हाथों
समाप्त हो जाता है।
जापान के लोगों के
जीवन की गति बहुत अधिक बढ़ गई है इसलिए वहाँ लोग चलते नहीं, बल्कि दौड़ते हैं। कोई
बोलता नहीं है, बल्कि जापानी लोग बकते हैं और जब ये अकेले होते हैं, तो स्वयं से
ही बड़बड़ाने लगते हैं अर्थात् स्वयं से ही बातें करते रहते हैं।
लेखक जब अपने
मित्रों के साथ जापान की ‘टी-सेरेमनी में गया तो चाजीन ने झुककर उनका स्वागत किया।
लेखक को वहाँ का वातावरण बहुत शांतिमय प्रतीत होता है। लेखक देखता है कि वहाँ की
सभी क्रियाएँ अत्यंत गरिमापूर्ण ढंग से की गईं। चाजीन द्वारा लेखक और उसके मित्र
का स्वागत करना, अँगीठी जलाना, चायदानी रखना, बर्तन लगाना, उन्हें तौलिए से
पोंछना, चाय डालना आदि सभी क्रियाएँ मन को भाने वाली थीं। यह देखकर लेखक भाव-विभोर
हो गया। वहाँ की गरिमा देखकर लगता था कि जयजयवंती राग का सुर गूंज रहा हो।
भाषा अध्ययन प्रश्न (पृष्ठ संख्या 123-124)
प्रश्न 1 नीचे दिए
गए शब्दों का वाक्य में प्रयोग कीजिए-
a.
व्यावहारिकता,
b.
आदर्श,
c.
सूझबूझ,
d.
विलक्षण,
e.
शाश्वत
उतर-
शब्द – वाक्य प्रयोग
a.
व्यावहारिकता –
सिद्धांत और व्यावहारिकता के मेल से व्यक्ति का व्यवहार अच्छा बन जाता है।
b.
आदर्श – गांधी जी
अपने आदर्श बनाए रखते थे।
c.
सूझबूझ – सूझबूझ से
काम करने पर मुश्किल आसान हो जाती है।
d.
विलक्षण –
सुभाषचंद्र बोस विलक्षण प्रतिभा के धनी थे।
e.
शाश्वत – प्रकृति
परिवर्तनशील है, यह शाश्वत नियम है।
प्रश्न 2 लाभ-हानि’
का विग्रह इस प्रकार होगा-लाभ और हानि
यहाँ द्वंद्व समास
है जिसमें दोनों पद प्रधान होते हैं। दोनों पदों के बीच योजक शब्द का लोप करने के
लिए योजक चिह्न लगाया जाता है। नीचे दिए गए द्वंद्व समास का विग्रह कीजिए-
a.
माता-पिता = ……..
b.
पाप-पुण्य = …….
c.
सुख-दुख = ………
d.
रात-दिन = ……….
e.
अन्न-जल = ……….
f.
घर-बाहर = ………..
g.
देश-विदेश = ………..
उत्तर-
a.
माता-पिता = माता
और पिता
b.
पाप-पुण्य = पाप और
पुण्य
c.
सुख-दुख = सुख और
दुख
d.
रात-दिन = रात और
दिन
e.
अन्न-जल = अन्न और
जल
f.
घर-बाहर = घर और
बाहर
g.
देश-विदेश = देश और
विदेश
प्रश्न 3 नीचे दिए
गए विशेषण शब्दों से भाववाचक संज्ञा बनाइए-
a.
सफल = ………
b.
विलक्षण = ………….
c.
व्यावहारिक =
…………………
d.
सजग = ………..
e.
आदर्शवादी = ……….
f.
शुद्ध = ………….
उत्तर-
a.
सफल = सफलता
b.
विलक्षण = विलक्षणता
c.
व्यावहारिक =
व्यावहारिकता
d.
सजग = सजगता
e.
आदर्शवादी =
आदर्शवादिता
f.
शुद्ध = शुद्धता
प्रश्न 4 नीचे दिए
गए वाक्यों में रेखांकित अंश पर ध्यान दीजिए और शब्द के अर्थ को समझिए-
(क) शुद्ध सोना अलग
है।
(ख) बहुत रात हो गई
अब हमें सोना चाहिए।
ऊपर दिए गए वाक्यों
में सोना” का क्या अर्थ है? पहले वाक्य में ‘सोना” का अर्थ है धातु ‘स्वर्ण’।
दूसरे वाक्य में ‘सोना’ को अर्थ है ‘सोना’ नामक क्रिया। अलग-अलग संदर्भो में ये
शब्द अलग अर्थ देते हैं अथवा एक शब्द के कई अर्थ होते हैं। ऐसे शब्द अनेकार्थी
शब्द कहलाते हैं। नीचे दिए गए शब्दों के भिन्न-भिन्न अर्थ स्पष्ट करने के लिए उनका
वाक्यों में प्रयोग कीजिए-
a.
उत्तर,
b.
कर,
c.
अंक,
d.
नग
उत्तर-
a. सड़क की उत्तर दिशा में डाकखाना है।
मुझे इस प्रश्न का
उत्तर नहीं मालूम है।
b. कर – हमें आय कर चुका कर देश की प्रगति में योगदान
देना चाहिए।
अध्यापक को दखते ही
मैंने कर बद्ध प्रणाम किया।
c. अंक – माँ ने सोते बच्चे को अंक में उठा लिया।
एक अंक की कुल 4
संख्याएँ हैं।
d. नग – हिमालय को नग राज कहा जाता है।
उसके घर में कीमती
नग जड़ा है।
प्रश्न 5 नीचे दिए
गए वाक्यों को संयुक्त वाक्य में बदलकर लिखिए-
(क) 1. अँगीठी
सुलगायी।
2. उस पर चायदानी
रखी।
(ख) 1. चाय तैयार
हुई।
2. उसने वह प्यालों
में भरी।
(ग) 1. बगल के कमरे
से जाकर कुछ बरतन ले आया।
2. तौलिये से बरतन
साफ़ किए।
उत्तर-
(क) अँगीठी सुलगायी
और उस पर चायदानी रखी।
(ख) चाय तैयार हुई
और उसने वह प्यालों में भरी।
(ग) बगल के कमरे से
जाकर कुछ बरतन ले आया और तौलिये से बरतन साफ़ किए।
प्रश्न 6 नीचे दिए
गए वाक्यों से मिश्र वाक्य बनाइए-
(क) 1. चाय पीने की
यह एक विधि है।
2. जापानी में
चा-नो-यू कहते हैं।
(ख) 1. बाहर
बेढब-सा एक मिट्टी का बरतन था।
2. उसमें पानी भरा
हुआ था।
(ग) 1. चाय तैयार
हुई।
2. उसने वह प्यालों
में भरी।
3. फिर वे प्याले
हमारे सामने रख दिए।
उत्तर-
(क) चाय पीने की यह
एक विधि है जिसे जापानी में चा-नो-यू कहते हैं।
(ख) उस बर्तन में
पानी भरा था जो बाहर बेढब-सा मिट्टी का बना था।
(ग) जब चाय तैयार
हुई तब वह प्यालों में भर कर हमारे सामने रखी गई।
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